Credo: o Creio em Deus Pai e o Credo de Niceia

A oração

Creio em Deus Pai, o Símbolo dos Apóstolos

Creio em Deus Pai todo-poderoso,
criador do céu e da terra;
e em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor,
que foi concebido pelo poder do Espírito Santo;
nasceu da Virgem Maria;
padeceu sob Pôncio Pilatos,
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu à mansão dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos céus;
está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso,
de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo,
na santa Igreja católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição da carne,
na vida eterna.
Amém.

De onde vem o texto: Forma tradicional em português, de domínio público, rezada no começo do terço e na catequese no Brasil. Edições mais antigas dizem desceu aos infernos no lugar de desceu à mansão dos mortos: as duas traduzem o latim descendit ad inferos.

Credo Niceno-Constantinopolitano, o da missa

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,
criador do céu e da terra,
de todas as coisas visíveis e invisíveis.
Creio em um só Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unigênito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os séculos:
Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, não criado, consubstancial ao Pai.
Por ele todas as coisas foram feitas.
E por nós, homens, e para a nossa salvação, desceu dos céus:
e se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem.
Também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras,
e subiu aos céus, onde está sentado à direita do Pai.
E de novo há de vir, em sua glória, para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino não terá fim.
Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida,
e procede do Pai e do Filho;
e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado:
ele que falou pelos profetas.
Creio na Igreja, una, santa, católica e apostólica.
Professo um só batismo para a remissão dos pecados.
E espero a ressurreição dos mortos
e a vida do mundo que há de vir.
Amém.

De onde vem o texto: Profissão de fé dos concílios de Niceia, em 325, e de Constantinopla, em 381, na tradução em português rezada nas missas no Brasil. A redação varia pouco entre as edições do missal. O e do Filho, no artigo do Espírito Santo, foi acrescentado no Ocidente a partir do século 6.

Credo in Deum, o Símbolo dos Apóstolos em latim

Credo in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae.
Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus,
descendit ad inferos,
tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit ad caelos,
sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis,
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.

De onde vem o texto: Texto latino da Igreja de Roma, na forma que se fixou por volta do século 8 a partir do antigo credo do batismo romano. É dele que sai a tradução portuguesa do Creio em Deus Pai.

O que só o Signo traz

Os dois credos lado a lado, artigo por artigo

Quem reza o terço e vai à missa diz dois credos diferentes sem perceber onde eles se separam. Aqui está cada artigo nos dois textos, com o motivo histórico de cada diferença.

Artigo	No Creio em Deus Pai	No Credo de Niceia	Por que a diferença
Deus Pai	Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra	Um só Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis	O Credo de Niceia insiste no um só e põe na criação também o que não se vê. O criador do céu e da terra nem estava no credo romano antigo: entrou depois.
Jesus, o Filho	Seu único Filho, nosso Senhor	Filho Unigênito, Deus de Deus, Luz da Luz, gerado, não criado, consubstancial ao Pai	É o centro de Niceia. O concílio foi convocado por causa de Ário, padre de Alexandria, que ensinava que o Filho tinha sido criado. Consubstancial traduz o grego homooúsios: da mesma substância que o Pai.
Nascimento	Concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria	Se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem	Os dois dizem o mesmo. No Credo da missa, todos se inclinam nessas palavras, e no Natal e na Anunciação se ajoelham.
Morte	Padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado	Foi crucificado sob Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado	Os dois amarram a morte de Jesus a uma data da história, com o nome do governador romano da Judeia, que governou aproximadamente de 26 a 36 depois de Cristo.
Mansão dos mortos	Desceu à mansão dos mortos	Não fala disso	A frase não estava no credo romano antigo. O escritor Rufino, por volta do ano 400, conta que ela fazia parte do credo da Igreja de Aquileia, no norte da Itália.
Volta e reino	De onde há de vir a julgar os vivos e os mortos	Há de vir em sua glória para julgar os vivos e os mortos, e o seu reino não terá fim	O reino não terá fim foi acrescentado em Constantinopla, em 381, contra quem ensinava que o reino de Cristo acabaria um dia.
Espírito Santo	Creio no Espírito Santo	Senhor que dá a vida, procede do Pai e do Filho, é adorado e glorificado com o Pai e o Filho, falou pelos profetas	Em 325, Niceia só dizia e no Espírito Santo. O artigo longo é de 381. O e do Filho, o Filioque, entrou no Ocidente a partir do Concílio de Toledo, em 589, e em Roma só em 1014. As Igrejas ortodoxas rezam sem ele.
Igreja	A santa Igreja católica, a comunhão dos santos	A Igreja una, santa, católica e apostólica	Católica quer dizer universal. A comunhão dos santos aparece em credos do fim do século 4, como o do bispo Niceta de Remesiana, e só depois chegou ao de Roma.
Fim	A remissão dos pecados, a ressurreição da carne, a vida eterna	Um só batismo para a remissão dos pecados, a ressurreição dos mortos e a vida do mundo que há de vir	O Credo de Niceia liga o perdão ao batismo. Carne e mortos dizem a mesma coisa: a fé de que a pessoa inteira ressuscita, e não só a alma.

De onde vêm os dois credos

O Creio em Deus Pai nasceu no batismo. Em Roma, nos primeiros séculos, quem ia ser batizado respondia a três perguntas: crês em Deus Pai? crês em Jesus Cristo? crês no Espírito Santo? Dessas perguntas saiu um texto curto, o antigo credo romano, cujas linhas o escritor Tertuliano já resume por volta do ano 200 e que Rufino de Aquileia comenta por volta de 400. Ao longo dos séculos, frases como desceu à mansão dos mortos e comunhão dos santos foram entrando, e a forma de hoje estava fixada por volta do século 8.

O nome Símbolo dos Apóstolos vem de uma lenda. Rufino conta que os doze apóstolos teriam composto o credo juntos, no dia de Pentecostes, antes de se espalharem pelo mundo, e textos do século 6 chegam a dar a cada apóstolo uma frase. Não é história: o texto se formou aos poucos, na Igreja de Roma. O nome ficou porque o credo resume a fé que os apóstolos pregaram. Símbolo, em grego, era o sinal de reconhecimento, a metade de um objeto partido que encaixava na outra: quem sabia o credo era reconhecido como cristão.

O Credo de Niceia tem data e lugar. Em 325, o imperador Constantino reuniu os bispos em Niceia, a atual Iznik, na Turquia, para resolver a crise aberta por Ário, que ensinava que o Filho era uma criatura. O concílio respondeu com o texto que diz gerado, não criado. Em 381, o Concílio de Constantinopla completou a parte do Espírito Santo, e é essa forma que se reza hoje. Em 28 de novembro de 2025, nos 1700 anos de Niceia, o papa Leão XIV e o patriarca ecumênico Bartolomeu rezaram juntos nas ruínas de uma basílica antiga à beira do lago de Iznik.

Quando se reza: a missa, o terço e o batismo

Na missa, o Credo vem depois da homilia, aos domingos e nas solenidades. O texto próprio da missa é o de Niceia, mas o missal permite rezar no lugar dele o Creio em Deus Pai, sobretudo na Quaresma e no tempo da Páscoa, quando a Igreja lembra o batismo. Durante o Credo, todos ficam de pé e se inclinam nas palavras sobre a encarnação; no Natal e na festa da Anunciação, nessas palavras, todos se ajoelham.

O terço começa pelo Creio em Deus Pai, rezado segurando a cruz, antes do primeiro Pai-Nosso. No batismo, o credo volta à forma antiga de perguntas e respostas: os pais e padrinhos respondem creio a cada parte. Na Vigília Pascal, toda a assembleia renova assim as promessas do batismo.

Os dois credos não são só católicos. Ortodoxos, anglicanos, luteranos e muitas igrejas evangélicas rezam o Credo de Niceia, e boa parte das igrejas protestantes usa também o Símbolo dos Apóstolos, às vezes dizendo santa Igreja universal no lugar de santa Igreja católica. As Igrejas ortodoxas rezam o de Niceia sem o e do Filho, que é a diferença de texto mais antiga entre o Oriente e o Ocidente cristãos.

O que o Credo diz, parte por parte

Os dois credos têm a mesma estrutura em três partes, como as perguntas do batismo: Deus Pai e a criação; Jesus Cristo, com o nascimento, a morte e a ressurreição; o Espírito Santo, com a Igreja e o que se espera no fim. O Catecismo divide o Creio em Deus Pai em doze artigos, número que lembra a lenda dos doze apóstolos.

Creio, no começo, não é achar provável. É confiar e se comprometer, como quem diz creio em você a um amigo. Por isso o texto não diz creio que Deus existe, e sim creio em Deus. A parte de Jesus é a mais longa porque é ali que estavam as discussões dos primeiros séculos: se ele era Deus de verdade, se era homem de verdade, se morreu de verdade.

Algumas frases intrigam. Desceu à mansão dos mortos fala do lugar dos mortos, e não do inferno de castigo: a tradição lê aí Jesus indo ao encontro dos que tinham morrido antes dele. Comunhão dos santos é a ligação entre todos os que pertencem a Cristo, os vivos e os que já morreram. Ressurreição da carne diz que a esperança cristã inclui o corpo, e não só uma alma que sobrevive.

Perguntas frequentes

Qual é a oração do Creio em Deus Pai completa?

Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra; e em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu à mansão dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus; está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na santa Igreja católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne, na vida eterna. Amém.

Qual é a diferença entre o Creio em Deus Pai e o Credo de Niceia?

O Creio em Deus Pai é o credo antigo do batismo em Roma, curto. O de Niceia foi escrito pelos concílios de 325 e 381 e explica mais sobre Jesus, que é gerado, não criado, e sobre o Espírito Santo. Os dois têm as mesmas três partes. O de Niceia é o da missa; o Creio em Deus Pai abre o terço.

Por que o Credo se chama Símbolo dos Apóstolos?

Por uma lenda contada por Rufino, por volta do ano 400, de que os doze apóstolos o teriam composto juntos. O texto, na verdade, se formou aos poucos na Igreja de Roma, a partir das perguntas do batismo. Símbolo, em grego, era o sinal de reconhecimento: quem sabia o credo era reconhecido como cristão.

O que quer dizer desceu à mansão dos mortos?

Que Jesus, ao morrer, foi ao lugar dos mortos, e não ao inferno de castigo. Edições mais antigas diziam desceu aos infernos, que traduz o mesmo latim. A tradição cristã lê aí Jesus indo ao encontro dos que tinham morrido antes dele, para levá-los à vida.

Texto informativo sobre a oração, a sua história e o seu sentido. Não substitui a orientação da sua comunidade de fé.

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Escrito por

Caio Moreira

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