Quem são os erês da umbanda
Na umbanda, os erês são as crianças: espíritos que se manifestam nas giras com o jeito de criança pequena. Falam no diminutivo, sentam no chão, pedem doce e guaraná, brincam e riem, e muitas vezes dizem verdades que um adulto não diria. A linha delas se chama Ibejada, em referência a Ibeji, os orixás gêmeos.
Cada erê tem um nome, quase sempre no diminutivo: Mariazinha, Pedrinho, Joãozinho, Rosinha. Doum, a criança que acompanha os gêmeos Cosme e Damião, é dos mais lembrados. A tradição diz que são espíritos que se apresentam como crianças, quer tenham morrido pequenos, quer tenham escolhido essa forma para se aproximar das pessoas.
Por trás da brincadeira, a linha das crianças é levada a sério. Os terreiros dizem que elas trazem leveza, ajudam a desfazer peso e tristeza e lembram que alegria também é coisa do espírito. Uma gira de crianças costuma estar entre as mais cheias, e entre as que mais emocionam quem vai pela primeira vez.
O erê do candomblé não é a criança da umbanda
No candomblé, a palavra erê tem outro sentido. Ela nomeia um estado pelo qual passa a pessoa iniciada: depois do transe do orixá, antes de voltar à consciência de todo dia, ela fica num estado infantil, falante e brincalhão. O erê não é um espírito que chega de fora; é parte da própria pessoa, ligada ao orixá dela.
Esse estado aparece sobretudo durante o recolhimento da iniciação, quando o erê ajuda a pessoa a passar os dias e a aprender, e depois de algumas festas. Por isso quem é de candomblé estranha ouvir falar de erê como guia com nome próprio, e quem é de umbanda estranha o contrário: a palavra é a mesma, a ideia é outra.
Os dois mundos se encontram em Ibeji, o orixá dos gêmeos, cultuado nas duas religiões e aproximado de São Cosme e São Damião. Os santos eram irmãos gêmeos, médicos, que segundo a tradição cristã atendiam os doentes sem pedir pagamento e morreram mártires por volta do ano 300. Daí a ligação com as crianças, com o cuidado e com o doce.
Cosme e Damião, os doces e o caruru
A festa das crianças acontece em 27 de setembro, dia de Cosme e Damião no costume brasileiro; no calendário católico atual, a data é 26. Nas ruas do Rio de Janeiro e de outras cidades, pessoas distribuem saquinhos de doce às crianças, muitas vezes para cumprir uma promessa feita aos santos ou às crianças da umbanda.
Na Bahia, o costume é o caruru, prato de quiabo com dendê, camarão seco e castanhas. A tradição manda servir primeiro sete crianças, sentadas no chão em volta de uma bacia, e só depois os adultos. O caruru de Cosme e Damião é oferecido em casas de família, católicas ou de terreiro, ao longo do mês de setembro.
Numa gira de crianças, aparecem a saudação Oni Beijada, o azul-claro e o rosa nas fitas e os doces sobre a toalha. Para quem não é da religião, o respeito pedido é aceitar a brincadeira sem rir de quem tem fé, e entender que o saquinho de doce, para quem distribui, é um gesto de fé.
Perguntas frequentes
O que é erê na umbanda?
Na umbanda, erês são as crianças: espíritos que se manifestam nas giras com jeito infantil, alegres e brincalhões, e que formam a linha da Ibejada. Cada um tem um nome próprio, quase sempre no diminutivo, como Mariazinha ou Pedrinho.
Qual é a diferença entre erê na umbanda e no candomblé?
Na umbanda, erê é um espírito de criança que vem como guia. No candomblé, erê é um estado da própria pessoa iniciada, de comportamento infantil, que aparece depois do transe do orixá, sobretudo nos dias da iniciação. A palavra é a mesma e a ideia é diferente.
Quando é a festa de Cosme e Damião?
No costume brasileiro, a festa é em 27 de setembro, com a distribuição de saquinhos de doce às crianças. No calendário católico atual, a data dos santos é 26 de setembro. Na Bahia, o caruru de Cosme e Damião é servido ao longo do mês.
Por que se dão doces às crianças em setembro?
Os doces são a oferenda das crianças, da linha da Ibejada na umbanda e de Ibeji, o orixá dos gêmeos, aproximados de São Cosme e São Damião. Dar doces às crianças da rua é uma forma de homenagear os santos e as crianças espirituais.