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Espiritualidade

Os 7 pecados capitais: quais são, a origem e o que significam

Os sete pecados capitais são, na tradição católica, a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça. Capital não quer dizer o mais grave: quer dizer cabeça, porque de cada um deles nasceriam outros pecados. A lista não está na Bíblia; ela foi montada por monges e teólogos entre os séculos IV e VI e chegou até hoje pelo Catecismo, pela arte e pela literatura.

Retrato ilustrado de Caio Moreira

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Espiritualidade: Os sete pecados capitais

O que só o Signo traz

Cada pecado, o nome em latim e o que ele descreve

A lista em português esconde os nomes antigos, e às vezes muda o sentido. Aqui, cada pecado com o nome em latim, a língua em que a lista se firmou, e o que ele descrevia na origem.

PecadoEm latimO que descreve
SoberbasuperbiaPôr-se acima dos outros e de Deus; na tradição cristã, a raiz dos demais.
AvarezaavaritiaApego ao dinheiro e aos bens, a vontade de guardar e acumular mais do que se precisa.
InvejainvidiaTristeza pelo bem do outro, como se o que ele tem fosse tirado de nós.
IrairaRaiva sem controle, que quer ferir e se vingar.
LuxúrialuxuriaDesejo sexual desordenado, que trata o outro como objeto; no latim antigo, também excesso e exagero.
GulagulaExcesso de comida e bebida, além da necessidade e do próprio prazer.
PreguiçaacediaNa origem, desânimo da alma e falta de vontade de fazer o bem; não só cansaço do corpo.

Fato e crença

O que é fato e o que é crença

Cada afirmação comum sobre o tema, com o que se sabe dela: fato histórico, crença, tradição ou assunto em debate.

  • Fato histórico

    A lista dos sete pecados capitais não está na Bíblia.

    O livro dos Provérbios cita sete coisas que Deus detesta, mas a lista é outra, com olhos altivos, língua mentirosa e mãos que derramam sangue inocente. A lista dos pecados capitais foi organizada depois, por monges e teólogos dos primeiros séculos do cristianismo.

  • Fato histórico

    No começo, eram oito, e não sete.

    No século IV, o monge Evágrio Pôntico, que vivia no deserto do Egito, descreveu oito pensamentos que atrapalham a vida espiritual. O papa Gregório Magno, no fim do século VI, reorganizou a lista: tirou a soberba do meio dos outros e a pôs acima deles, como raiz de todos, manteve a vanglória entre os sete e incluiu a inveja.

  • Fato histórico

    Capital quer dizer cabeça, e não gravidade.

    A palavra vem do latim caput, cabeça. O Catecismo da Igreja Católica explica que eles se chamam capitais porque geram outros pecados e outros vícios. A gravidade de cada ato é avaliada de outro modo.

  • Fato histórico

    A preguiça da lista não é só a preguiça do corpo.

    Na origem, o pecado era a acédia, um desânimo da alma que tirava do monge a vontade de rezar e de cuidar da própria vida. O Catecismo ainda escreve preguiça ou acídia; o sentido de falta de disposição para o esforço veio depois.

  • Tradição

    A soberba é a raiz de todos os pecados capitais.

    É a leitura da tradição cristã. Para Gregório Magno e Tomás de Aquino, a soberba, o orgulho de se pôr acima de Deus e dos outros, nem fazia parte dos sete: era a rainha dos vícios, acima da lista, e no lugar dela os sete traziam a vanglória. Só mais tarde a vanglória foi absorvida pela soberba, que passou a encabeçar a lista. É uma doutrina, não uma medida.

  • Tradição

    Cada pecado tem uma virtude que o combate.

    A imagem mais famosa de virtudes lutando contra vícios é o poema Psicomaquia, do poeta Prudêncio, do começo do século V: a primeira alegoria inteira dessa batalha, que a arte medieval copiou por séculos, embora a ideia já aparecesse antes em autores cristãos como Tertuliano. As listas de virtudes opostas que circulam hoje, como a humildade contra a soberba, variam de autor para autor.

Quais são os sete pecados capitais

Na lista do Catecismo da Igreja Católica, os sete pecados capitais são a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça, que o Catecismo também chama de acídia. A ordem não é por gravidade: ela segue a tradição de pôr a soberba primeiro, como a raiz das outras.

O quadro do começo desta página traz cada pecado com o nome em latim e o que ele descreve. Vale olhar com calma, porque a palavra em português às vezes engana. Preguiça, por exemplo, não era a vontade de ficar no sofá, e luxúria, no latim antigo, também queria dizer excesso e exagero.

De onde veio a lista

A história começa no século IV, no deserto do Egito, com os monges que se retiravam para rezar. Um deles, Evágrio Pôntico, escreveu sobre os oito pensamentos que mais atrapalhavam a vida espiritual: a gula, a luxúria, a avareza, a tristeza, a ira, a acédia, a vanglória e a soberba. Não era uma lista de proibições, e sim um mapa das tentações, para o monge reconhecer cada uma.

No começo do século V, João Cassiano levou essas ideias para os mosteiros do Ocidente, em latim. No fim do século VI, o papa Gregório Magno reorganizou a lista: tirou a soberba do meio dos outros e a pôs acima deles, como raiz de todos, manteve a vanglória entre os sete e incluiu a inveja. Com o tempo, a vanglória foi absorvida pela soberba, a tristeza deu lugar à acédia, e a lista de sete que conhecemos se firmou na Idade Média.

Tomás de Aquino, no século XIII, explicou cada vício na Suma Teológica, e Dante Alighieri organizou o Purgatório da Divina Comédia em sete terraços, um para cada pecado. A arte fez o resto: pinturas, sermões e peças de teatro levaram a lista para fora dos mosteiros, e ela chegou aos filmes e às séries de hoje.

A soberba, a raiz de todos

Soberba é o orgulho de quem se põe acima dos outros e, na linguagem religiosa, acima de Deus. Na tradição cristã, ela é tratada como a raiz dos outros pecados, porque quem se acha mais do que é passa a querer mais, a invejar e a se irritar com quem discorda.

Gregório Magno chamou a soberba de rainha dos vícios. O livro dos Provérbios dá a frase que a tradição sempre repetiu: a soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda. Na literatura cristã, a queda do anjo que quis ser como Deus é a imagem da soberba levada ao extremo.

Fora da religião, a palavra ganhou um sentido de comportamento: a pessoa soberba é a arrogante, que não escuta, não admite erro e trata os outros de cima para baixo. O oposto que a tradição propõe é a humildade, que não é se diminuir, e sim se ver do tamanho que se é.

Os pecados capitais hoje

Para o católico, os pecados capitais continuam sendo um assunto da vida espiritual: o Catecismo os apresenta como inclinações que geram outros pecados, a serem combatidas com as virtudes. Eles não formam uma escala de gravidade: um mesmo pecado capital pode aparecer num ato leve ou num ato grave, e a doutrina avalia cada caso de outro modo.

Fora da Igreja, a lista virou um jeito de falar dos excessos humanos, presente em filmes, livros e conversas do dia a dia. Muita gente usa os sete pecados como um espelho para pensar nos próprios hábitos, sem nenhuma ligação religiosa. As duas leituras convivem, e é bom saber de qual se está falando.

Perguntas frequentes

Quais são os 7 pecados capitais?

São a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça, também chamada de acídia. É a lista do Catecismo da Igreja Católica, organizada entre os séculos IV e VI e firmada na Idade Média.

Os sete pecados capitais estão na Bíblia?

Não como lista. A Bíblia fala de cada um desses comportamentos em vários livros, e o livro dos Provérbios até cita sete coisas que Deus detesta, mas a lista dos pecados capitais foi organizada depois, por monges e teólogos, a partir dos escritos de Evágrio Pôntico e de Gregório Magno.

Por que se chamam pecados capitais?

Capital vem do latim caput, que quer dizer cabeça. Eles se chamam assim porque, na tradição cristã, cada um seria a cabeça de outros pecados: da avareza nasceriam a fraude e a traição, da ira as brigas, e assim por diante. Não quer dizer que sejam os mais graves.

Qual é o pior dos pecados capitais?

Na tradição cristã, a soberba, porque seria a raiz de todos os outros: quem se põe acima dos outros e de Deus abre caminho para a inveja, a ira e os demais. Gregório Magno a chamou de rainha dos vícios. É uma leitura teológica, não uma medida.

Texto informativo, que separa o que é fato histórico do que é crença, tradição ou assunto ainda em debate.

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