Quem é Hades
Hades é filho dos titãs Cronos e Reia, irmão mais velho de Zeus e de Poseidon, e foi um dos filhos que Cronos engoliu ao nascer. Depois da vitória contra os titãs, os três irmãos sortearam as partes do mundo: Zeus ficou com o céu, Poseidon com o mar e Hades com o reino debaixo da terra, para onde vão as almas de quem morre. Por morar lá, longe do Olimpo, ele costuma ficar de fora da lista dos doze olímpicos.
Na Grécia antiga, a palavra Hades servia para o deus e para o lugar: ir para o Hades era morrer. Para não dizer o nome dele, muita gente usava outros, como Plutão, o rico, porque da terra vêm as colheitas e os metais. Os romanos adotaram esse nome e o juntaram a deuses próprios, como Dis Pater e Orco. Os símbolos dele são o cetro, o cão Cérbero e o cipreste, árvore dos cemitérios, e ele tem um capacete, feito pelos ciclopes, que deixa invisível quem o veste.
Hades não é a morte. A morte, para os gregos, era Tânatos, um deus irmão do Sono, filho da Noite. Hades é quem governa as almas depois que elas chegam, e quase nunca sai do reino: as histórias em que ele aparece fora dele são raras, e a mais famosa é a do rapto de Perséfone.
Hades e Perséfone
O Hino Homérico a Deméter conta que Perséfone, a filha de Zeus e de Deméter, colhia flores num campo com as filhas de Oceano quando viu um narciso de beleza estranha, que a Terra tinha feito nascer de propósito. Quando ela estendeu a mão, o chão se abriu e Hades apareceu num carro de ouro, levando-a para o mundo dos mortos. O hino diz que Zeus tinha consentido, sem avisar a mãe.
Deméter procurou a filha por nove dias, com tochas nas mãos, até saber pelo Sol o que tinha acontecido. De luto, ela abandonou o Olimpo, foi viver disfarçada de velha em Elêusis e deixou a terra sem colheita. Com os humanos passando fome e os deuses sem oferendas, Zeus mandou Hermes buscar Perséfone. Hades a deixou partir, mas antes deu a ela uma semente de romã, e quem come do mundo dos mortos fica preso a ele.
O acordo final dividiu o ano: uma parte com Hades, como rainha dos mortos, e o resto com a mãe, quando a terra volta a dar fruto. Nos mitos posteriores, Perséfone deixa de ser só a jovem raptada e aparece como uma rainha de verdade, que recebe heróis, ouve pedidos e decide ao lado do marido. Os Mistérios de Elêusis, um culto de iniciação que durou mais de mil anos e só acabou no fim do século IV d.C., giravam em torno dessa história, e os iniciados guardaram tão bem o segredo que até hoje não se sabe ao certo o que acontecia nos ritos.
O caminho até o mundo dos mortos
Quem levava as almas era Hermes, o deus que conhece todos os caminhos. No começo do último canto da Odisseia, ele guia as almas dos pretendentes mortos, que chiam como morcegos, até a região dos mortos. Já Caronte, o barqueiro velho e mal-humorado, aparece em textos posteriores a Homero: ele atravessa as almas pelo rio e cobra a passagem. Na comédia As Rãs, de Aristófanes, encenada em 405 a.C., a viagem custa dois óbolos; o costume ligado ao mito é o de deixar uma moeda com o morto.
A Odisseia já descreve a geografia: o Piriflegetonte, rio de fogo, e o Cocito, rio do lamento, que é um braço do Estige, correm para o Aqueronte. O Estige, rio do ódio, é aquele pelo qual os deuses juram; a Teogonia diz que o deus que quebrasse esse juramento ficaria um ano inteiro sem respirar, sem néctar e sem ambrosia. Na porta, Cérbero recebe com festa quem chega e devora quem tenta sair.
A morada dos mortos, para Homero, é um lugar sombrio, sem tormento para a maioria e sem alegria para ninguém. Quando Odisseu elogia Aquiles por reinar entre os mortos, a alma do herói responde que preferia ser empregado de um homem pobre na terra a ser rei de todos os mortos. É uma das falas mais tristes da literatura antiga, e mostra como os gregos viam a vida depois da morte.
Asfódelos, Campos Elísios e Tártaro
A maioria das almas, nos poemas homéricos, vaga por um campo de asfódelos, uma planta de flores claras. Ali ficam as sombras dos mortos, sem corpo e sem força. Na Odisseia, Minos, filho de Zeus, aparece julgando as questões entre os mortos; mais tarde, Platão, no diálogo Górgias, fala de três juízes, Minos, Radamanto e Éaco, que decidem para onde cada alma vai.
Os Campos Elísios, na Odisseia, não ficam no Hades: são uma planície no fim do mundo, para onde os deuses mandam, sem passar pela morte, alguns poucos escolhidos, como Menelau. Com o tempo, viraram a parte do mundo dos mortos reservada aos bons e aos heróis, como na Eneida. O nome chegou até a avenida mais famosa de Paris, a Champs-Élysées.
O Tártaro fica ainda mais fundo. Hesíodo mede a distância com uma imagem: uma bigorna de bronze levaria nove dias para cair do céu até a terra e mais nove da terra até o Tártaro. É ali que os titãs vencidos ficaram presos, e é ali que poetas posteriores colocam os grandes castigados, como Tântalo, que tem água e frutas ao alcance sem nunca conseguir pegá-las, e Sísifo, que empurra uma pedra morro acima e a vê rolar de volta.
Hades não é o diabo
A confusão entre Hades e o diabo é recente e tem uma explicação. O Novo Testamento foi escrito em grego, e os autores usaram a palavra hades para falar da morada dos mortos, a mesma ideia do Sheol da Bíblia hebraica. Em Mateus, capítulo 16, versículo 18, as portas que não vão prevalecer contra a Igreja são, no original, as portas do hades; no Apocalipse, capítulo 1, versículo 18, Cristo tem as chaves da morte e do hades. Muitas traduções em português trocaram a palavra por inferno.
Daí para Hades virar o senhor do inferno cristão foi um passo, que os filmes e os desenhos completaram. Nos mitos gregos, ele não tem nada de tentador, não quer roubar almas nem é inimigo dos deuses. É o mais severo dos três irmãos e o que menos aparece nas histórias, mas também o que mais cumpre a palavra: quando Héracles pede Cérbero emprestado, ele deixa, desde que o herói o domine sem armas.
Isso não quer dizer que os gregos gostassem dele. Hades era temido, quase não tinha templos e raramente recebia oferendas como os outros deuses. Na Ilíada, Agamenon diz que ele é o mais odiado dos deuses pelos mortais, justamente por ser o único que não se deixa convencer.
Plutão no céu e no mapa astral
Quando Plutão foi descoberto, em 1930, o nome do deus dos mortos pareceu certo para um astro tão distante e escuro, e as duas primeiras letras, PL, ainda eram as iniciais de Percival Lowell, o fundador do observatório onde o achado foi feito. Pouco depois, o elemento químico plutônio ganhou o nome por causa do planeta. Em 2006, Plutão passou a ser classificado como planeta anão, mas a astrologia continua a usá-lo no mapa.
Na leitura astrológica, que só incorporou Plutão no século XX, ele fala de transformação profunda, de crises que mudam a pessoa e daquilo que fica escondido até vir à tona, uma imagem que vem direto do deus do mundo de baixo e do mito de Perséfone. É uma leitura simbólica, sobre os temas que a pessoa atravessa, e não uma previsão de perdas ou de mortes na vida de ninguém.
Perguntas frequentes
Quem é Hades na mitologia grega?
Hades é o deus do mundo dos mortos, irmão de Zeus e de Poseidon, filho dos titãs Cronos e Reia. Quando os três irmãos dividiram o universo, ele ficou com o reino debaixo da terra, onde governa as almas ao lado da mulher, Perséfone. O nome Hades também era usado para o próprio lugar. Os romanos o chamavam de Plutão.
Hades é o deus da morte?
Não exatamente. Para os gregos, a morte personificada era Tânatos, irmão do Sono. Hades é o rei do mundo para onde as almas vão depois de morrer: ele não mata ninguém, mas não deixa ninguém sair. Também não é o diabo; essa ligação veio depois, com as traduções da Bíblia e com o cinema.
Quem é a mulher de Hades?
Perséfone, filha de Zeus e de Deméter. Segundo o Hino Homérico a Deméter, Hades a levou para o mundo dos mortos enquanto ela colhia flores. Depois de ter comido uma semente de romã lá embaixo, ela passou a dividir o ano entre o marido e a mãe, e reina ao lado dele sobre os mortos.
Qual o nome de Hades na mitologia romana?
Plutão, que vem do grego Plouton, o rico, um nome que os próprios gregos usavam para não falar o nome de Hades. Os romanos o juntaram a deuses próprios do mundo dos mortos, como Dis Pater e Orco. A mulher dele, Perséfone, virou Prosérpina.